Hay va ese hueso que roer y que le metan el diente. Numero octavo.

              NUMERO OCTAVO.
HAY VA ESE HUESO QUE ROER
Y QUE LE METAN EL DIENTE.
//36cT
Concluyen las respuestas al fanático preguntón.
Nuestra ignorancia hace toda su ciencia.
Voltaire.
—-
El que dolosamente oculta su odio, descubierta será
su malicia en junta pública.   Proverbios.
■
P.
regunta 12. ¿La autoridad legislativa la perdíeí la
iglesia después de la muerte de los apóstoles, ó la
ha conservado basta el día/* Por esta autoridad legislativa se entiende la facultad de arreglar la policía de la iglesia, es decir, la liturgia, el orden
ó aparato eslerior, la conducta del clero en ór-
den á la religión, y la administración de los bienes
de la iglesia. Siendo esta una sociedad perfecta, si
halla revestida de la autoridad suficiente para ordenar y disponer el régimen interior de ella, y esto es lo que se llama disciplina eclesiástica que es
formada de las leyes que han sido hechas para el
gobierno de la iglesia y del estado-monástico. Los
cánones de los concilios, los decretos de los papas, los estatutos sinodales, los mandamientos de los
obispos, los edictos de los soberanos y los decretos de
los congresos en materia eclesiástica; en fin todo
lo que concierne á la policía y el gobierno de la
iglesia, lodo esto forma, como dije, la disciplina eclesiástica ó de la iglesia, y es de dos suertes; interior  y   eslerior.
La disciplina interior es aquella que mira solamente el fuero interno de la penitencia . v de la
conciencia, sin interesar de ninguna suerte al orden público: tales son por ejemplo las leyes que
prescriben las disposiciones interiores del alma, que
son necesarias para recibir dignamente los sacra-
crainentos ó las penas proporcionadas a la enormidad de  los pecados.
La eslerior es aquella cuyo ejercicio se manifiesta en lo esterno, y que interesa á el orden
público y á la tranquilidad de los estados. Es. necesario aun distinguir en la disciplina de la iglesia
dos suertes de leyes: las unas esenciales á las buenas costumbres que ríiandan lo que es esencialmente bueno, y defienden lo que es esencialmente malo.
Estas san inmutables, porque se derivan de la verdad eterna, esta ley primera y original que no puede variar. Tales son las,leyes eclesiásticas que vedan d los clérigos especiam/ente la usura, ¡a embriaguez.,.la fornicación, el adulterio, y que les mandan
la   castidad,   ¡a   templanza,  la sobriedad,  el   desprendimiento   de  las  riquezas y  de,  toda   codicia.
Las otras  tienen por   objeto  cosas  indiferentes
en sí  mismas   que   no miran   sino  á   la   policía estertor de   la  iglesia  y cuya bondad   es  relativa á las
diversas   circunstancias de los tiempos, de los lugares y las   personas;   lo que  hace que ellas estén sujetas á  mudanzas;   porque lo   que   es bueno   en   un
tiempo, en un país,   para  ciertas personas, no lo  es
en otros tiempos, en otros países, ni para otras personas; de   donde   se  sigue  que   la.  autoridad legislativa  no   la   ha   perdido   la   iglesia   por   la   muerte   de
los apóstoles pues que há  teuido la facultad de va—
variarla   según   las   circunstancias: lo  que   prueba que
no  pertenecen  al dogma   muchos abusos    introducidos en ella, autorizados por la  costumbre  y por la,
continuación  de  los   tiempos. ,,La  ¥é  no  muda, dice elJP.Tomassin, ella es la misma durante todos los siglos;   pero   su   disciplina   muda   muy   regularmente,
y sufre   en   la  continuación   de los   años revoluciones rontinuas.  Lá policía   de la iglesia tiene  su juventud y su vejez,  el   tiempo de sus progresos y de
sus pérdidas.  Su   juventud ha, tenido mas vigor, pero
ella   ha tenido muchos   defectos. Se  remediaron   en
las  edades   que siguieron;   pero   adquiriendo nuevas
perfecciones   se  le dejó perder  el esplendor   de   las
antiguas.   La vejez es mas lánguida, como parece por
las condesendencias   que se   creen  necesarias en estos  tiempos;   pero si   se  torna la balanza   en  lama-
no,   y que   se   pesen  justamente todas las  cosas, se
hallará que su vejez, como   su   juventud tienen   sus
ventajas y sus pérdidas....La   ecsactitud y  el rigor del
derecho,   generalmente  hablando,   son  preferibles  á
las   condesendencias y  á las relajaciones; sin embargo  hay ocasiones en que este rigor tan ecsacto  podría
dañar, y en  el  que  una   condesendencia   caritativa
es  necesaria   para   no echarlo a perder....No es perdonable  á  los particulares   relajar  las prácticas santas de   la iglesia;   pero  cuando la   iglesia   misma autoriza algún eridulzamiento por  una utilidad evidente
ó por alguna necesidad urgente de los fieles, estos,