El entierro del Hueso en el muladar de San Pablo, o? sea contestacio?n entre un monigote y un sacristan. [Subscribed: El Zopilote. On the periodical published at Mexico intitled: Hay va ese hueso que roer, etc.].

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EL   ENTIERRO   DEL   HUESO
EN EL MULADAR DE SAN PABLO,
Ó SEA
CONTESTACIÓN  ENTRE   UN   MONIGOTE  T   UN  SACRISTÁN,
Monigote, v^onque por fin, muría ese maldito hueso, y V. no me habia comunicado tan
plausible noticia, sabiendo que yo debo alegrarme  de sus   percances.
Sacrista». ¡Percances? No he logrado un medio  partido por  la mitad. -
Mon.    ¿Cómo  así?   ¿pues  el  entierro?
Sac. Qué entierro ni qué calabaza, ¿qué esperaba V.  que   se  le   enterrase en mi Iglesia?
Mon.   ¿Y por qué no?
Sac. {Por qué no? Porque el hueso, quiero
decir el huesero, siempre me apestó á carne
asada; es decir.... ya V. me entiende; y estos
bichos  muriendo asi jamás se entierran en sagrado.
Mon, ¿Pues cual ha sido el paradero de este gran   persnnage?
Sac. El que debia ser, el muladar de S. Pablo: donde con sentimiento y dolor de sus amigos, (que no eran pocos, y los tenia ex omni
¿enere piscium) se han hecho sus funerales, y
ce  ie formó   su   apoteosis.
Mon.    ¿Quién dio  á  V.  semejante noticia?
Sac. Me espanto que siendo V. vecino de
aquel barrio, no haya V. leido siquiera el célebre epitafio que un fanático colocó sobre su
sepulcro.
Mon. ¿Tal hay? Ahora mismo voy á leerlo:
vuelvo muy breve, pues no es de perder esta  pieza,
Sac. No es menester que V. salga: tengo
aquí la copia que saqué desde luego, y dice de
esta manera;
En este   lugar   por   fin,
sin   merecer   compasión,
yace   el   huesero  follón
y   cobarde  malandrin.
Ya   murió,  tilín, tin,  tin,
ese escritor indecente,
y  la   muerte justamente
ha  obscurecido  su nombre.
Pintorcillo, si eres hombre,
métele á ese  hueso  el diente,
Mon.    ¡Qué bien  dichol
Sac. Y ¡qué bien merecido! Porque este autor, si vale hablar verdad, me parece un verdadero impío, un apóstata, un contumaz, un cobarde, y de pilón.... un TONTO.
. Mon. ¡No es mal responso el que le ha cantado  V.!
Sac.   Pero ¿qué  hace   V,   alto   en  que   le
convengan estos títulos?
Mon.    No; pero	
Sac. No hay peros; sobre la marcha voy í
probar  cuanto   he   dicho.
Mon. Sea enhorabuena, nos divertiremos con
el vejamen, ya qae nada hemos mordido de los
funerales   de ese mal ferido  caballero.
Sac, Pues mire V: él es nn impío, porque
no solamente se ha burlado de las venerables
prácticas de la Iglesia autorizadas desde su nacimiento, sino que ha puesto en duda los fundamentos mas sólidos de nuestra Religión. Con
la socapa de consultar ó de hacer el papel de
un preguntón, pone en duda la autenticidad de
los libros sagrados, ¿y qué digo en duda? lea
V. su número 9. y quedará mas convencido de
sn impiedad, que lo estoy yo de ser negra esa sotana que tiene puesta.
Mon.    He   leido  ese   número  blasfemo;   pero
no me  hizo fuerza, porque  desde  que   yo   estudiaba  Teología, vi echados   por   tierra sus argumentos   contra  Moysés.  Ellos   son   mas   viejos   que   la   sarna,    y     hace    muchísimos    si-
glos  que han existido contra ellos muchos Quebrantahuesos;   pero  es   la manía  de estos  filósofos ilustrados   el    repetir   con   descaro   sus   sofisterías, sin  acordarse  de las  victoriosas respuestas.   En  el hecho de afirmar, que no debe creerse
á Moysés  por sola su palabra, se demuestra un
ignorantón que ni   siquiera   ha   saludado   la  historia del pueblo de   Dios., Si   hubiera  dedicado
algún tiempo á este estudio, él habría visto,  pero  del modo  mas   claro,   que este   pueblo    tan
numeroso,  que pasaba de  un   millón de individuos; pueblo   tan   rebelde   y   tan   ingrato,    que
murmuraba del  Señor   cuando todavía estaba en
sus  labios la miel de sus   regalos; este   durísimo
pueblo de  Israel, á   quien el mismo   Dios le dijo  que siempre resistía   al Espíritu   santo:   este
pueblo   repito, era imposible que se  hubiera sn-
jetado á Moysés, que lo hubiera creído y obedecido,   á   no  estar  sumamente   convencido   de
ser este caudillo   enviado por Dios, ilustrado por
Dios, y protegido constante y victoriosamente por
Dios. En los libros de Moysés que niega este bota-
rate, están escritos los crímenes enormes de los judíos, su crueldad, su inconstancia, su ingratitud, sus
'castigos &c, &c. y  estos libros los  conserva con
la  mayor   veneración   este  pueblo, según nos  lo
hace ver   la uniforme  tradición  de tantos   siglos.
Conque es   decir, que la historia   dé este  portentoso conductor   y  todos   sus  milagros, sin ser
necesario   hablar de cada uno en particular, son
evidentemente  creíbles, no porque   él lo  dice;
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